人与自然和谐共生观具有丰富的时代内涵和哲学意蕴，体现了矛盾思维、系统思维和辩证思维等一系列严谨的哲学思维。
矛盾思维
矛盾思维是把握人与自然关系的基本思维，它体现了人与自然之间的对立性和统一性。
首先，人与自然是对立性的存在。自然是人类的生存之本和发展之基，自然界先于人类而存在，人类受制于自然。自然具有不依赖于人的内在创造力，它不仅创造了地球上适合生命存在的环境和条件，而且创造了包括人在内的各种生命物种和整个生态系统。人是具有意识和思维的能动存在物，在改造客观对象自然的过程中创造了丰富的物质财富和精神财富，并不断地发展完善自己。在人类社会历史的发展过程中，由于人类的自我意识和理性思维，使自然成为自己的对立物，并且伴随着人们改造自然能力的增强，人类控制征服自然的欲望越来越强烈。人与自然之间的对立性是引发人与自然矛盾的根源。
其次，人与自然是统一性的存在。脱离了人的自然是抽象的自然，脱离了自然的人是抽象的人。人与自然不仅是对立性的存在，更是统一性的存在。一方面，人的生存发展离不开自然。良好的生态环境是人和社会持续发展的基础，自然界为人类的生存提供了基本场所，为人类的发展提供了广阔的空间。另一方面，自然界的丰富多彩也离不开人的存在。人类的物质生产活动和生存发展实践使自然实现了“自在自然”向“自为自然”的转变，原始的自然深深打上人类实践活动的烙印，成为带有深刻社会性和实践性的人化自然。人与自然是一个对立的统一体，存在于一个开放的动态系统中。
系统思维
首先，人与自然和谐共生体现了人与自然是“天人合一”的一体性存在。“天人合一”把天、地、人看作相互联系、相互影响、和谐统一的整体，其中任何一个元素的变化发展都会影响到其他元素的变化发展，蕴含着人与自然和谐共生的生态价值观念。人是自然的一部分，人类的生命活动离不开自然这个整体性的存在，人与自然和谐共生是各种和谐关系的基础。自然是生命之母，生态环境是人类生存的基本条件，是人与自然各种要素相互依存而实现循环的有机整体。“万物同源，和谐共生”，人与自然万物本就是唇齿相依的一体性存在。
其次，人与自然是共生共荣的生命共同体。“共生”就是共同生活或者共同生存，强调了人与自然之间形成的紧密互利、不可分割的关系。“共荣”就是共同繁荣，强调了人与自然的荣辱共存关系。生命共同体体现了与物共适、美美与共的有机整体世界观和生命观。一方面，人与自然是共生共荣的。人因自然而生，人与自然是一种共生关系，即一荣俱荣、一损俱损。人与自然是环环相扣、休戚与共的循环链条，是存在普遍联系的有机系统。人与自然的共生共荣是人与自然之间互利共生、协同进化发展的良好互动状态。另一方面，人与自然是生命共同体，自然的发展和人的发展相互影响、相互制约，人对自然的任何改造都会直接或间接作用于人类。在尊重自然规律的基础上合理利用和改造自然，必将实现人与自然的永续发展；反之，违背自然规律，人类对自然的伤害最终会伤及自身。
辩证思维
唯物辩证法认为，世界是普遍联系、永恒发展的，必须坚持用联系和发展的眼光看问题。
一方面，自然是人的无机身体，人是自然界的有机身体，人与自然是相互依存、相互影响、相互制约和相互作用的对象性与实践性存在。人的自然属性决定了人对自然的依赖性，人与自然的和谐统一是人类生存和发展的前提与基础。同时作为人类认识和改造的对象，自然界的发展也离不开人的实践活动。在人与自然的关系中，自然界居于优先地位，人类居于创造性的主体地位，人与自然之间不是一种征服与被征服、掠夺与被掠夺的关系，而是一种和谐共生的价值关系。
另一方面，人与自然关系的演变表现出具体的、历史的动态发展过程，体现了“肯定—否定—否定之否定”的辩证过程。原始文明时代，生产力水平极其低下，自然充满神性，人对自然具有依赖性和崇拜性，自然与人是一种主宰与被主宰、支配与被支配的关系。农业文明时代，随着生产力水平的提高，人类开始开发自然资源，利用和改造自然，人与自然是一种利用和被利用的关系。工业文明时代，人的超越性和主体性滋生了征服改造自然的狂妄，走上了与自然的冲突对抗之路。人与自然的关系是一种征服与被征服、改造和被改造的关系。人类的恣意妄为导致了自然的报复，人类开始重新思考人与自然之间的关系，人与自然和谐共生成为人们的普遍价值取向。在这一发展演变历程中，人与自然的关系经历了从崇拜依赖、开发利用到对抗冲突、再到和谐共存的“肯定—否定—否定之否定”的辩证过程。
